Le transhumanisme est une approche interdisciplinaire qui nous amène à comprendre et à évaluer les avenues qui nous permettrons de surmonter nos limites biologiques par les progrès technologiques.
Augmenter l’humain, devenir plus fort, plus rapide, plus intelligent, plus connecté, vivre plus vieux et en meilleure santé, repousser les limites de la souffrance et de la mort. Le développement technologique porte la promesse d’un être meilleur. Mais cet amour de l’homme du futur ne cache-t-il pas une haine de l’homme du présent, de ses limites et de sa finitude ? Quelles conceptions du corps et de l’esprit sont sous-tendues par les discours transhumanistes ? Donner des clés pour comprendre le rapport d’attraction-répulsion qu’entretient l’être humain avec les technologies qu’il crée, cristallisé autour de la notion d’homme augmenté, constitue l’objet de ce numéro des Essentiels d’Hermès.
Présentation de l’éditeur
Si l’humain augmenté est le dernier avatar de l’utopie technique, il exacerbe la vision purement informationnelle de l’homme et de son rapport à l’autre. Lorsqu’on parle d’humain augmenté, on sous-entend en général un individu plus fort, plus intelligent, à la longévité plus longue, etc. Autrement dit, on pense à une augmentation de ses capacités. Dès lors, l’individu se trouve réduit à un ensemble de fonctions motrices, cognitives, etc.
L’altérité disparaît. Il n’y a plus de rupture entre l’homme et la machine, la pensée elle-même étant conceptualisée comme une propriété émergente des interactions au sein d’un substrat matériel biologique ou électronique. Les mouvements « transhumanistes » militent pour une utilisation des technologies d’augmentation afin de dépasser l’être humain et sa finitude : si la science nous permet de vivre mieux, pourquoi devrions-nous nous en garder ? Le présupposé communicationnel est que, si nous augmentons nos capacités d’émettre des signaux, de les recevoir et de les traiter, il serait logique que nous parvenions à mieux communiquer, donc à mieux nous comprendre et vivre ensemble…
Issu d’une rencontre tenue en 2012 à Paris sous l’égide de l’Institut des sciences de la communication du CNRS, cet ouvrage entend présenter une synthèse didactique des problématiques actuelles touchant à la question de « l’augmentation humaine ». Face à la multiplication des travaux consacrés à cette thématique et à l’urgence d’une réflexion éthique qui s’en dégage, ses auteurs souhaitent, comme le précise Édouard Kleinpeter dans sa présentation générale, interroger les enjeux et les controverses en cours autour de la figure de l’humain augmenté, en évitant l’« exaltation sensationnaliste » ou le « pessimisme désabusé » (p. 15) qui déterminent habituellement les débats à ce propos. Le volume rassemble donc des interventions de différents spécialistes (historiens, philosophes, sociologues, psychologues, ingénieurs, spécialistes de la communication, et responsables associatifs) organisées autour de trois pôles d’interrogation principaux que sont le sens et les enjeux de la notion d’augmentation, la transformation de notre rapport identitaire au corps, ainsi que la problématique du transhumanisme et du futur qu’il dessine…
→ lire la suite : Alexandre Klein, « Édouard Kleinpeter (dir.), L’Humain Augmenté », Lectures [En ligne], Les comptes rendus, 2013, mis en ligne le 02 décembre 2013, consulté le 23 mars 2018. URL : http://journals.openedition.org/lectures/12835
Sommaire Présentation générale L’homme face à ses technologies : augmentation, hybridation, (trans)humanisme, Édouard Kleinpeter De part et d’autre de l’Atlantique : enhancement, amélioration et augmentation de l’humain, Simone Bateman et Jean Gayon Le corps artefact. Archéologie de l’hybridation et de l’augmentation, Jacques Perriault Invariants et variations de l’augmentation humaine, l’expérience grecque, François Dingremont Homme augmenté et augmentation de l’humain, Bernard Claverie et Benoît Le Blanc Augmentation de l’humain : les fonctions cognitives cachées de l’homme augmenté, Célestin Sedogbo et Benoît Le Blanc De l’humain réparé à l’humain augmenté : naissance de l’anthropotechnie, Jérôme Goffette Perception de soi, perception par les autres : la fonction sociale de la prothèse chez les agénésiques, Benoît Walther L’homme hybridé : mixités corporelles et troubles identitaires, Bernard Andrieu Oscar Pistorius ou une catégorie sportive impossible à penser, Damien Issanchou et Éric de Léséleuc L’homme étendu. Explorations terminologiques, Colin T. Schmidt Un autre transhumanisme est possible, Marc Roux La technique au prisme du mythe : l’exemple du Golem, Brigitte Munier Transhumanisme : une religiosité pour humanité défaite, Jean-Michel Besnier Entretien avec Édouard Kleinpeter Bibliographie sélective Glossaire Les auteurs Table des matières
« Alhzeimérisation » collective… ????… Oui c’est un peu cela qui se passe et ce depuis une vingtaine d’années, dans notre civilisation occidentale et même maintenant dans la civilisation orientale… Notamment pour la Chine (pour le Japon, c’est déjà fait), et au grand galop. Nul n’est protégé de ce fléau. qui pousse à la déshumanisation des individus.
Tout d’abord, bravo pour l’exploration que vous menez dans les NBIC et le transhumanisme. J’avoue y puiser des références qui me sont fort utiles dans l’écriture de mes nouvelles de SF. A propos de la thématique de l’ouvrage en question, j’ai envie de dire qu’il faut peut-être relativiser car » …Si l’humain augmenté est le dernier avatar de l’utopie technique, s’ il exacerbe la vision purement informationnelle de l’homme et de son rapport à l’autre… » comme vous l’écrivez, ce n’est nullement une dérive née du transhumanisme. Toutes les grandes civilisations, et en particulier la nôtre, cette civilisation occidentale mondialisée sans laquelle les prouesses de notre environnement technique n’auraient pu éclore, ont largement misé sur des artefacts idéologiques en mettant au fond de sa poche les relations humaines. Donc pas de sentimentalisme excessif, pas d’humanitarisme larmoyant, surtout pas dans ce vingt et unième siècle débutant qui sent presque aussi mauvais que le vingtième siècle avec son cortège de massacres, de cynisme débridé et d’Alhzeimérisation collective.
« Alhzeimérisation » collective… ????… Oui c’est un peu cela qui se passe et ce depuis une vingtaine d’années, dans notre civilisation occidentale et même maintenant dans la civilisation orientale… Notamment pour la Chine (pour le Japon, c’est déjà fait), et au grand galop. Nul n’est protégé de ce fléau. qui pousse à la déshumanisation des individus.
Tout d’abord, bravo pour l’exploration que vous menez dans les NBIC et le transhumanisme. J’avoue y puiser des références qui me sont fort utiles dans l’écriture de mes nouvelles de SF. A propos de la thématique de l’ouvrage en question, j’ai envie de dire qu’il faut peut-être relativiser car » …Si l’humain augmenté est le dernier avatar de l’utopie technique, s’ il exacerbe la vision purement informationnelle de l’homme et de son rapport à l’autre… » comme vous l’écrivez, ce n’est nullement une dérive née du transhumanisme. Toutes les grandes civilisations, et en particulier la nôtre, cette civilisation occidentale mondialisée sans laquelle les prouesses de notre environnement technique n’auraient pu éclore, ont largement misé sur des artefacts idéologiques en mettant au fond de sa poche les relations humaines. Donc pas de sentimentalisme excessif, pas d’humanitarisme larmoyant, surtout pas dans ce vingt et unième siècle débutant qui sent presque aussi mauvais que le vingtième siècle avec son cortège de massacres, de cynisme débridé et d’Alhzeimérisation collective.