GOLDEX IPPO Microchip Implant

L’ère de la micropuce est déjà là

Payer ses courses, fermer son bureau, démarrer sa voiture…, les possibilités sont infinies. GOLDEX veut relever le défi d’une nouvelle ère. GOLDEX Co., Ltd. est une société japonaise qui se consacre à la recherche et au développement dans divers genres technologiques et contribue au développement d’une société sans numéraire à la portée de tous.

Bien que les implants ne sont pas encore largement utilisés, des milliers de personnes dans le monde entier ont déjà été implantées. Voici quelques possibilités : Les informations relatives à l’argent sont stockées sur une micropuce afin que vous puissiez payer d’un simple toucher de la main. En enregistrant les informations relatives à la clé de votre maison ou de votre bureau, vous pourrez déverrouiller la porte d’un simple toucher de la main. Les micropuces ont des possibilités infinies en connectant les personnes et les objets.


CNN Business : Workers fear humans implanted with microchips will steal their jobs, September 18, 2020

Rappel : « Ces dispositifs n’ont pas été testés ou certifiés par un organisme de réglementation pour l’implantation ou l’utilisation sur ou dans le corps humain ».

Nous avons besoin d’un manifeste pour un avenir humain

La fin de l’ère humaine est proche. C’est du moins ce qui nous semble être le consensus de ceux qui ont le plus réfléchi concernant la direction que prend l’intelligence artificielle.

Nous devons maintenant connaître l’histoire : Lorsque l’intelligence artificielle, ce produit de l’intelligence humaine, dont nous sommes devenus de plus en plus dépendants, transcendera et remplacera l’intelligence humaine dans une génération – Plus intelligent et compétent en tout -, elle commencera à diriger les choses. Ou quelque chose comme ça. L’Ere Humaine va céder la place au Transhumain.

Ce ne sera pas une extension de l’ère humaine, comme aujourd’hui, mais avec des Siris et des Alexas toujours plus intelligents et plus performants à notre disposition. Selon le regretté Stephen Hawking, “Une fois que les humains auront développé l’intelligence artificielle, elle prendra son envol et se reconfigurera à un rythme toujours croissant.” Prenant son envol, elle pourrait, par exemple, trouver une solution brillante au cancer en éliminant simplement la créature vulnérable et obsolète pour qui le cancer (ou le changement climatique) est un problème.

L’intérêt de l’intelligence artificielle est qu’en tant qu’intelligence plus puissante, elle sera autoprogrammée, et non plus gouvernée par notre intelligence inférieure, simplement humaine. C’est pourquoi on l’appelle la fin de l’ère humaine. Ce qui nous arrivera exactement n’est pas encore clair, mais une certaine version de ce qui est obsolète, retiré ou éliminé – en gros, ce qui est arrivé aux Néandertaliens quand nous, les Homo sapiens, sommes arrivés.

Cela ne devrait pas être pour nous une conjecture sauvage. Nous sommes assez loin sur la pente glissante pour suggérer la plausibilité. Les conséquences imprévues de la digitalisation de la vie font partie des grandes histoires de l’année écoulée – le hacking des élections et autres menaces pour la démocratie, le facteur Big Brother alors que nous chargeons nos vies d’espions potentiels sous la forme d’appareils toujours plus sophistiqués et séduisants ; des écrans envahissant le cœur et l’esprit de nos enfants et biaisant la vie sociale en général.

Ce qui est étonnant, c’est que bien que cette fin-des-temps technologique à l’horizon proche ne soit pas un secret, nous sommes apparemment plutôt cool avec cela. Nous ne voyons aucun mouvement Extinction Rebellion manifestant contre l’extinction par l’intelligence artificielle.

L’idée même de confier l’avenir à notre progéniture numérique de génie suggère à cet humain la nécessité d’un Manifeste pour un avenir humain, ne serait-ce que pour nous expliquer pourquoi nous ne devrions pas entrer dans cet avenir douteux. Il semblerait que nous soyons apparemment arrivés au point de l’histoire humaine où nous devons réellement plaider en faveur d’un avenir humain, plutôt que transhumain.

Un manifeste commencerait à affirmer notre responsabilité fondamentale et l’obligation de ne pas commettre le suicide par l’intelligence artificielle. L’expérience humaine en tant que créature incarnée avec ses limites et sa vulnérabilité est la source du sens humain. Pour nous, il n’y a et ne peut y avoir aucune signification en dehors de la signification humaine et corporelle. Nous nous opposons à déléguer l’avenir à la technologie, même si elle est le produit du génie humain, qui ne partagera pas notre position. La raison même qui rend les ordinateurs supérieurs, leur absence d’un corps vulnérable, est ce qui les disqualifie pour prendre des décisions pour les créatures incarnées.

Les humains ont fait et continuent de faire des choses terribles à la terre, à d’autres créatures, à nous-mêmes. Mais nous avons aussi fait des choses qui nous paraissent merveilleuses. Et nous ne devons pas déléguer l’autorité pour faire la distinction cruciale entre le bébé et l’eau du bain.

Si le transhumanisme est la direction que prend l’intelligence artificielle, nous devrions arrêter de la développer.

https://iatranshumanisme.com/transhumanisme/intelligence-artificielle-dimensions-socio-economiques-politiques-et-ethiques/

La résistance au changement technologique a longtemps eu la réputation d’être à la fois stupide et futile. La technologie a été plus ou moins synonyme de progrès ; nous n’avons pas eu le droit de nous y opposer. Nous affirmons ici que ce n’est pas du luddisme que de reconnaître que parfois le progrès signifie rejeter la dernière technologie.

L’adaptabilité, souvent considérée comme l’une de nos caractéristiques les plus importantes, est surestimée. Surtout l’adaptabilité aux nouvelles technologies. (Il suffit de voir les réflexions actuelles sur l’énergie nucléaire et les plastiques).

Le truisme “Le changement est inévitable” est à la fois cynique et irresponsable en faisant croire que le changement lui-même est un agent. Nous sommes ici et nous devons décider de l’avenir de l’humanité en nous basant sur notre propre compréhension du sens de la vie humaine.

Voilà donc une ébauche très sommaire des bases d’un Manifeste pour un avenir humain.

Brent Harold de Wellfleet, ancien professeur d’anglais et chroniqueur d’opinion pour le Cape Cod Times, depuis 1994.

Artificial Intelligence Universe


    La transmutation posthumaniste – Critique du mercantilisme anthropotechnique

    Animal politique et corps de chair, la personne humaine va-t-elle être remplacée par le transhumain génétiquement modifié, le cyborg au métacorps augmenté, l’humanoïde branché sur des réseaux d’intelligence artificielle, le mutant hybride à très longue durée ? Sommes-nous à l’aube d’une rupture anthropologique majeure provoquée par l’application mercantile des biotechnologies et des neurosciences sur l’ensemble du vivant ?

    Avec l’expansion mondiale des marchés dérégulés de la naissance artificielle (FIV, PMA, GPA), des modifications corporelles profondes (transgenrisme, chirurgies de biodesign), des “objets intelligents” bioconnectés (implants de puces radio-identification) ou des médecines de dépassement de l’humain (dopage, sélection génétique, clonage), la transmutation posthumaine, largement financée par les géants de l’industrie cybernétique, sort des romans de science-fiction pour investir les corporéités singulières mais aussi les corps sociaux et politiques.

    Quatorze auteurs issus de différents champs disciplinaires mènent dans cet ouvrage des réflexions critiques sur l’anthropotechnie qui bouleverse le monde de la vie.

    Isabelle Barbéris (agrégée de lettres modernes), Michel Bel (philosophe), Jean-François Braunstein (philosophe), Paul Cesbron (gynécologue-obstétricien), Denis Collin (philosophe), Anne-Lise Diet (psychanalyste), Emmanuel Diet (philosophe et psychanalyste), Christian Godin (philosophe), Aude Mirkovic (juriste), Isabelle de Montmollin (philosophe), François Rastier (linguiste), Pierre-André Taguieff (philosophe et politiste), Patrick Tort (philosophe et historien des sciences), Thierry Vincent (psychiatre et psychanalyste).

    L’Homme artefact : Indistinction des sexes et fabrique des enfants

    Procréation médicalement assistée ouverte à toutes les femmes, gestation pour autrui légalisée dans de nombreux pays, recherches actives sur l’ectogenèse (utérus artificiel, membrane cybernétique, etc.) sont autant de preuves d’une volonté d’enfanter en désexualisant la vie sexuelle et en déréalisant le corps.

    Pour en arriver à fabriquer des bébés comme des artefacts, il faut théoriser l’indistinction de la sexuation humaine. Or, la prolifération des transidentités – transsexuels, transgenres, transhumains – témoigne d’une véritable crise des appartenances sexuelles. Ni homme ni femme, et homme et femme, non-binaire, queer ou cyborg, les “transidentitaires” qui grossissent les rangs des groupes LGBTIQ entendent mettre fin à la domination du “mâle blanc hétérosexuel” par la “dénégation mythifiante des deux sexes” (Devereux).

    Les conséquences biopolitiques d’une déconstruction techno-médicale ou performative de l’altérité des sexes sont multiples. Elles posent le grave problème de la naissance et de l’avenir de la personne humaine.

    Entretien avec Fabien Ollier

    → Greely a exploré les implications juridiques, éthiques, et sociétales des biotechnologies émergentes dans un nouveau livre : « The end of sex and the future of human reproduction » (Harvard University Press, 2016), qui envisage un monde où la procréation ne commence plus dans la chambre à coucher, mais plutôt dans une boîte de Pétri d’une clinique médicale.

    L’ère du sexe pour la reproduction touche à sa fin

    Etes-vous transhumain ?

    Vous êtes un transhumain. La définition même de la condition humaine est la nécessité de s’adapter au changement. De nos jours, le rythme du changement s’est accéléré et la technologie transforme notre monde, nous transforme encore plus radicalement.

    Si nous ne changeons pas avec la technologie, nous ne pouvons pas survivre. Qu’il s’agisse de la cuisson des aliments au feu à l’utilisation de lunettes pour restaurer votre vue, en passant par les smartphones pour la communication et la coordination mondiales, la technologie nous a transformés et nous avons évolué avec elle.

    Allons-nous repousser encore plus loin les limites de cette adaptation ? Allons-nous changer notre patrimoine génétique pour mieux survivre à la gravité martienne ?

    Nous ferions mieux de nous préparer pour une civilisation riche où la définition de l’être humain est large et où nous appliquons les critères les plus inclusifs possibles pour une participation active.

    Une transhumaniste a implanté des LEDs sous sa peau

    La rotule de la jambe de la transhumaniste Winter Mraz n’est pas celle avec laquelle elle est née – c’est plutôt une réplique imprimée en 3D que les médecins ont créée pour elle à la suite d’un grave accident de la route.

    Les dispositifs conçus pour traiter les problèmes médicaux sont le type le plus courant de la technologie cyborg.

    Mais un nombre croissant de personnes, y compris Mraz elle-même, se chargent d’améliorer leur corps de façon volontaire avec la technologie – et parfois pour des raisons plus esthétiques que pratiques.

    «The Nine» de BBC Scotland a récemment publié une nouvelle exploration fascinante du transhumanisme moderne, parlant à Mraz et à d’autres personnes comme elle de leur décision d’insérer diverses technologies dans leur corps.

    Une grande partie de la technologie semble être utile – la puce d’identification par radiofréquence (RFID) située dans la main gauche de Mraz, par exemple, ouvre sa porte.

    Mais lorsque la BBC a demandé à Mraz pourquoi elle avait récemment ajouté deux LED à déclenchement magnétique à sa collection croissante d’implants, la transhumaniste a admis qu’elle aimait leur apparence.

    En effet, les gens modifient leur corps pour des raisons esthétiques depuis des millénaires, il n’est donc pas surprenant que ces modifications évoluent pour inclure la technologie moderne. Et selon Mraz, nous pourrions voir d’autres implants – utiles ou non – dans un avenir proche.

    “Je ne pense pas que les implants soient inévitables, mais je pense qu’ils s’améliorent, qu’ils durent plus longtemps, qu’ils sont plus agréables à utiliser et qu’ils sont plus fonctionnels”, a déclaré Mraz à la BBC. “Ce sera une option de plus pour les gens.”

    BBC

    Le Vatican accueille une conférence sur le transhumanisme

    Humanity 2.0 et le Vatican discutent de The TransHuman Code

    Avec le soutien de l’Université pontificale du Latran (PLU), les mondialistes se sont réunis lundi à la Cité du Vatican pour discuter de la meilleure voie à suivre avec l’humanité et la technologie.

    La réunion a été décrite comme “un rassemblement exclusif de dirigeants des secteurs de la technologie, des entreprises, des finances, du gouvernement, du monde universitaire, de l’ecclésiastique et des médias… afin de catalyser la prise de conscience et d’établir la meilleure voie à suivre avec humanité et technologie en harmonie”.

    Parrainée par la Fondation OISTE, Humanity 2.0 a organisé la réunion intitulée “Technologie et épanouissement humain” avec le soutien du PLU au Collegio Teutonico, qui est adjacent à la Place Saint-Pierre.

    Humanity 2.0 a été développé en collaboration avec le Dicastère pour la promotion du développement humain intégral (DPIHD – Dicastery for Promoting Integral Human Development) en tant qu'”agent du bien commun et croyant en la nécessité d’un horizon commun pour unir l’humanité”, selon le site web de l’organisation.

    Le pape François a créé le DPIHD en août 2016 avec pour mission de promouvoir “le développement intégral de la personne à la lumière de l’Évangile et conformément à la doctrine sociale de l’Église”.

    Le DPIHD fonctionne “au moyen d’un réseau d’interactions qui implique les Églises locales, les Conférences épiscopales, les autres organes de la Curie romaine, les organisations internationales (catholiques et non catholiques), les relations avec les gouvernements et les organisations supranationales”, selon la déclaration de mission.

    La vision de Humanity 2.0 est définie par cinq convictions, notamment la conviction que nous sommes une espèce ayant la responsabilité collective de façonner notre avenir et que les défis pour l’humanité doivent être relevés par une action coordonnée.

    L’organisation tente d’atteindre ses objectifs de trois manières, la troisième étant de faire venir “des organisations religieuses qui s’alignent pour lutter contre les obstacles et investir dans la solution”.

    La réunion au Collegio Teutonico, lundi, a été centrée sur les conférences de Carlos Moreira et David Fergusson et leur livre cosigné, The transHuman Code: How to Program Your Future, ainsi que le père Philip Larrey et son livre, Artificial Humanity: An Essay on the Philosophy of Artificial Intelligence.

    Moreira est un leader actif et membre de plusieurs institutions et organisations axées sur le développement de l’innovation technologique et la préservation de l’identité humaine.

    Fergusson est un chef de file du financement des entreprises spécialisé dans les fusions et acquisitions mondiales.

    Le Père Philip Larrey est un prêtre catholique qui est titulaire de la chaire de logique et d’épistémologie à l’Université pontificale du Latran au Vatican et président de Humanity 2.0.

    D’après le synopsis de The TransHuman Code :

    Ce que les auteurs proposent, c’est que si nous commençons à concevoir l’avenir transhumain d’un point de vue humain, en veillant à ce que la technologie inspire une révolution ou une évolution, nous pouvons alors veiller à ce que l’humanité continue à prospérer. Le Code transhumain tente de centrer l’humanité sur la tension émergente entre un monde contrôlé par l’homme et un monde contrôlé par la machine. Moreira et Fergusson examinent comment les humains peuvent maintenir l’unicité et l’humanité de ce nouveau monde.

    Le livre de Larrey, Artificial Humanity, propose une discussion philosophique sur l’intelligence artificielle.

    OISTE, sponsor du récent rassemblement de Humanity 2.0 au Vatican, a un statut consultatif auprès du Conseil économique et social de l’ONU et est un membre accrédité du groupe des parties prenantes des utilisateurs non commerciaux de l’Internet Corporation for Assigned Names and Numbers.

    Accesswire, The transHuman Code, Church Militant

    “Never has there been a more important time in our history for business, government, academic and religious leaders to align on the core tenants of humanity, déclare Carlos Moreira, co-auteur de The transHuman Code.

    “Humanity is at a crossroads and the time has come for us not just to think collaboratively, but to put our thoughts into action”, a déclaré Matthew Sanders, CEO de Humanity 2.0. “This event assembles thought leaders from around the world to collaboratively act on providing global solutions.”

    David Fergusson, co-auteur de The transhuman Code déclare :”In this, the age of technological revolution, advocating and innovating the greatest good for all humanity is paramount to realizing the full potential of our future.”

    “Technology is shaping the fabric of our society”, déclare Rev. Philip Larrey, auteur de Artificial Humanity and Connected World. “We need to challenge industry leaders to take into account just how it impacts the ethics in business.”

    Qu’est-ce qu’un transhumain ?

    Dans son usage contemporain, «transhumain» fait référence à une forme intermédiaire entre l’humain et le posthumain (voir «Qu’est-ce qu’un posthumain ?»).

    On pourrait se demander, étant donné que notre utilisation actuelle de la médecine et de la technologie de l’information nous permet de faire régulièrement beaucoup de choses qui auraient étonné les humains qui vivaient dans les temps anciens, si nous ne sommes pas déjà transhumains ? La question est provocante, mais finalement pas très significative ; le concept de transhumain est trop vague pour qu’il y ait une réponse définitive.

    Un transhumaniste est simplement quelqu’un qui prône le transhumanisme (voir «Qu’est-ce que le transhumanisme ?»). C’est une erreur courante pour les journalistes et autres écrivains de dire que les transhumanistes «prétendent être transhumains» ou «se disent transhumains». Adopter une philosophie qui dit qu’un jour, tout le monde devrait avoir la chance de se développer au-delà des limites humaines actuelles ne signifie clairement pas que l’on est meilleur ou d’une certaine manière actuellement «plus avancé» que ses semblables.

    L’étymologie du terme «transhumain» remonte au futuriste FM-2030 (également connu sous le nom de F. M. Estfandiary, Are You a Transhuman? New York: Warner Books, 1989), qui l’a introduit comme un raccourci pour «humain en transition». Appelant les transhumains la “première manifestation de nouveaux êtres évolutifs”, FM a affirmé que les signes de transhumanité comprenaient les prothèses, la chirurgie plastique, l’utilisation intensive des télécommunications, une vision cosmopolite et un style de vie globalisé, l’androgynie, les technologies de reproduction assistée (comme la fécondation in vitro), l’absence des croyances religieuses et un rejet des valeurs familiales traditionnelles.

    Cependant, les diagnostics de FM sont d’une validité douteuse. Il est difficile de comprendre pourquoi quiconque a eu des parties du corps améliorées ou un style de vie nomade est plus près de devenir posthumain que le reste d’entre nous; pas plus que ces personnes ne sont nécessairement plus admirables ou moralement louables que d’autres.

    En fait, il est parfaitement possible d’être un transhumain – ou même un transhumaniste – et d’adhérer à la plupart des valeurs traditionnelles et principes personnelle.

    Humanity+

    Les entreprises britanniques implantent des micropuces à leurs employés

    Le défi de la puce

    La société de technologie britannique BioTeq s’est taillée une place inhabituelle : implanter des micropuces dans les mains des travailleurs d’autres entreprises.

    Selon un récent article paru dans le Guardian, BioTeq est l’une des nombreuses entreprises embauchées par des entreprises du Royaume-Uni pour implanter des micropuces RFID chez leurs employés. Les employés peuvent ensuite utiliser les puces pour accéder aux bâtiments de l’entreprise et stocker des informations.

    Mettez la puce en moi

    Le fondateur de BioTeq, Steven Northam, a déclaré au Guardian que la majeure partie du travail de la société était destinée aux personnes qui souhaitaient utiliser les puces pour accéder à leur maison et à leur voiture. Cependant, il a également implanté des puces RFID dans les mains des travailleurs des secteurs financier et technique, bien que la procédure soit volontaire. La société a également expédié des puces dans d’autres pays, notamment en Espagne, en France, en Allemagne, au Japon et en Chine.

    Une autre entreprise, Biohax of Sweden, pourrait bientôt fournir des services similaires au Royaume-Uni.

    Les micropuces passent sous la peau des Suédois technophiles

    Droits du travail

    Au Royaume-Uni, les groupes de défense des droits des travailleurs protestent contre la tendance à l’implantation de micropuces sur les travailleurs, ce qui, selon eux, donnera aux employeurs de nouveaux outils pour surveiller les employés.

    La micropuce donnerait aux employeurs encore plus de pouvoir et de contrôle sur leurs salariés“, a déclaré Frances O’Grady, secrétaire générale du Trades Union Congress, dans un entretien avec le Guardian. “Il y a des risques évidents en jeu, et les employeurs ne doivent pas les écarter, ni faire pression sur le personnel pour qu’il soit pucé.”

    Guardian, Telegraph, The Independent

    Rappel : « Ces dispositifs n’ont pas été testés ou certifiés par un organisme de réglementation pour l’implantation ou l’utilisation sur ou dans le corps humain ».

    En 2015, un député demandait au gouvernement d’interdire purement et simplement la pose de puces NFC sous la peau au travers d’une question écrite parue au Journal officiel, faisant suite à une  « implant party » qui a eu lieu le 13 juin 2015, dans le cadre du festival Futur en Seine 2015, sur le plateau média de la Gaîté lyrique.

    Implants, puces et transhumains